बोरो भारत के असम राज्य में सबसे बड़ा नृवंशविज्ञानवादी समूह है। वे जातीय भाषाई समूहों के बड़े बोडो-कचारी परिवार का हिस्सा हैं और पूर्वोत्तर भारत में फैले हुए हैं। वे मुख्य रूप से असम के बोडोलैंड स्वायत्त क्षेत्र में केंद्रित हैं, हालांकि बोरोस असम के अन्य सभी जिलों में निवास करते हैं।

• बोरो बोरो भाषा बोलते हैं, जो तिब्बती-बर्मन परिवार की एक बोरो-गारो भाषा है, जिसे भारतीय संविधान में बाईस अनुसूचित भाषाओं में से एक के रूप में मान्यता प्राप्त है। और दो तिहाई से अधिक लोग द्विभाषी हैं, दूसरी भाषा के रूप में असमिया बोलते हैं।
• बोडो-कचारी लोगों के अन्य सजातीय समूहों के साथ बोरो प्रागैतिहासिक बसने वाले हैं जिनके बारे में माना जाता है कि वे कम से कम 3000 साल पहले चले गए थे।
• बोडो-कचारी रेशमकीट पालने वाले और रेशम सामग्री का उत्पादन करने वाले पहले लोगों में से कुछ थे और उन्हें इस समय अवधि के दौरान असम में चावल की खेती में उन्नत माना जाता था।
• बोरो लोगों को भारतीय संविधान की छठी अनुसूची में एक मैदानी जनजाति के रूप में मान्यता दी गई है, और बोडो प्रादेशिक क्षेत्र, एक स्वायत्त प्रभाग में विशेष शक्तियां हैं।
• असम के बोडो जनजातीय समुदाय को असम के शुरुआती अप्रवासी माना जाता है। और राज्य की संस्कृति और परंपरा में एक बहुत ही महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है।
• बोडो जनजाति को असम में सबसे पहले अप्रवासी के रूप में जाना जाता है। यह जातीय समुदाय मुख्य रूप से ब्रह्मपुत्र घाटियों में केंद्रित है।
• यह राज्य का सबसे बड़ा अल्पसंख्यक समूह है। ऐसा माना जाता है कि यह जनजाति तिब्बत से भूटान दर्रे से होते हुए असम में आई थी।
• असम घाटी के आदिम निवासियों के रूप में बोडो समुदाय को राज्य का सबसे पारंपरिक और सांस्कृतिक रूप से समृद्ध समुदाय माना जाता है।
• लेखन के लिए उन्होंने रोमन लिपि और असमिया लिपि का प्रयोग किया। अब उन्होंने अपने लेखन के लिए नागरी लिपि को अपना लिया है।
• उनकी समृद्ध संस्कृति में नृत्य, गायन आदि जैसे तत्व शामिल हैं जो इस तथ्य को दर्शाता है कि उनकी कई धार्मिक प्रथाएं और मान्यताएं हैं, जिनमें स्नानवाद का विशेष महत्व है।
• यह समुदाय ज़ू माई नामक पारंपरिक पेय का बहुत शौकीन है। जब लोग उनके घर जाते थे तो वे इस पेय को सम्मान के रूप में चढ़ाते थे।
• उनके मुख्य भोजन में सूअर का मांस और मछली जैसे मांसाहारी व्यंजन होते हैं। ओमा बेदोर, ओनला और नारज़ी उनके मुख्य व्यंजन हैं।
• बोडो जनजाति के मेले और त्यौहार “बैशागु बोडो समुदाय का प्रमुख त्योहार है। यह हर साल अप्रैल के महीने में मनाया जाता है।

आबादी:14 लाख

भाषा: हिन्दी:बोडो (बहुमत), असमिया

धर्म:बा-तू, हिंदू धर्म, ईसाई धर्म

स्थान: असम का बोडोलैंड स्वायत्त क्षेत्र, हालांकि बोरोस असम के अन्य सभी जिलों में निवास करते हैं

इतिहास :

• असम के उत्तर-पश्चिमी हिस्सों का असली जातीय जनजातीय समुदाय बोडो जनजाति है और कचारी बोडो की उप शाखा है।
• बोडो जनजाति ब्रह्मपुत्र घाटी में निवास करती है।
• बोडो जनजातियों को असम में सबसे पहले बसने वाले के रूप में जाना जाता है।
• वे सबसे पहले चावल की खेती करते हैं और रेशम के कीड़ों को पालते हैं। वे स्वभाव से अंधविश्वासी होते हैं और पुनर्जन्म में विश्वास करते हैं।
• ‘बोडो’ शब्द की व्युत्पत्ति ‘बोड’ शब्द से हुई है जिसका अर्थ तिब्बत है। वे जनजातियों का सबसे बड़ा जातीय और भाषाई समूह हैं। बोडो शांतिप्रिय लोग हैं।
• पहले के समय में भौगोलिक क्षेत्र और देश के अन्य हिस्सों से मौसम की स्थिति के कारण बोडो को काट दिया गया था।
• यह मुख्य कारण था जिसके कारण उनमें शिक्षा और अर्थव्यवस्था का अभाव था। इसके कारण बोडोलैंड आंदोलन की शुरुआत हुई।
• आंदोलन 80 के दशक के अंत में उपेंद्र नाथ ब्रह्मा के नेतृत्व में शुरू हुआ, जिन्हें अब बोडो का जनक कहा जाता है।
• बोडो की संस्कृति, भाषा और पहचान को बचाने और बचाने के लिए एक बोडोलैंड प्रादेशिक परिषद का गठन किया गया है।
• इसका प्रबंधन और नेतृत्व ऑल बोडो स्टूडेंट्स यूनियन (ABSU) और बोडो लिबरेशन टाइगर्स (BLT) नामक एक सशस्त्र उग्रवादी समूह द्वारा किया गया था।
• बोडो को दी गई भूमि को बोडोलैंड कहा जाता था। अधिकांश बोडो भूटान दर्रे से पहुंचे।
• भारत के संविधान की छठी अनुसूची ने बोडो जनजातीय समुदाय को सादी जनजाति का दर्जा और प्रतिष्ठा प्रदान की है।
• कोकराझार शहर को बोडो आदिवासी समुदाय का केंद्र माना जाता है।

संस्कृति

• बोडो जनजाति के पूरे समाज की संस्कृति में नृत्य, गायन आदि शामिल हैं।
• बोडो जनजाति के उपनाम बरगेरी, बोडोसा, बोरो, ओवरी, वेरी, ईश्वरी, गोयरी और डेमरी के रूप में पाए जा सकते हैं।
• वे बोडो की सुंदर भाषा का उपयोग करते हैं और आदिम युग में कुछ लोगों ने रोमन और असमिया लिपि का इस्तेमाल किया।
• बोडो के पास काफी उत्तम पोशाकें हैं जो महिलाओं की सुंदरता और ग्लैमर को बढ़ा रही हैं।
• डोकना बोडो महिलाओं द्वारा पहनी जाने वाली पोशाक है जिसे वे स्वयं अपने हाथों पर बुनती हैं। बोडो लोगों के बीच शॉल एक प्रमुख फैशन है और इस प्रकार बोडो हाउस के प्रांगण में उपयोग की जाने वाली सबसे महत्वपूर्ण चीज है। प्राचीन काल में बोडो लोग अपने पूर्वजों से प्रार्थना करते थे।
• आज बोडो जनजातीय समुदाय काफी बदल गया है और उसने हिंदू धर्म को अपना मुख्य धर्म स्वीकार कर लिया है।
• वे एक संस्कृति का अभ्यास करते हैं जिसे बाथौइज़्म कहा जाता है। सिजू नामक पौधे को बथौ प्रतीक के प्रतीक के रूप में पूजा जाता है।
• पूजा करने के लिए घर के पास या घर के आंगन के पास साफ जमीन का चुनाव किया जाता है. एक जोड़ी सुपारी जिसे गोई सुपारी कहा जाता है, जिसे पथवी कहा जाता है, अर्पित की जाती है।
• भेंट में चावल, दूध और चीनी भी शामिल थी। खेराई पूजा के लिए चावल के खेत में एक शीर्षक रखा जाता है।
• बोडो ब्रह्म धर्म के अपने नियमों के अनुसार दहेज और जाति व्यवस्था का अभ्यास नहीं करते हैं।
• बोडो जनजाति के प्रसिद्ध लोक नृत्य जैसे बरदाईचिखला और बगुरुम्बा बेहद रंगीन हैं।
• बोडो जनजातीय समुदाय सभी गांवों में विवाह की एक समान प्रणाली का पालन करता है।
• गांव के बुजुर्ग दुल्हन को ठीक करते हैं। दुल्हन के पैसे का भुगतान किया जाता है और वे अन्य समुदायों से शादी नहीं करते हैं। बोडो वेडिंग के लिए रविवार सबसे अच्छा दिन है।
• एक ही कबीले में शादी करने के खिलाफ उनके पास वर्जित है।
• दूल्हे को अपने ससुर के परिवार के साथ रहने के लिए कहा जाता है। बोडो के रीति-रिवाजों में एक अनुष्ठानिक नामकरण समारोह होता है, जब बच्चे के कल्याण के लिए देवताओं को मुर्गा चढ़ाया जाता है।

महत्वपूर्ण वंश

1. स्वर्ग-अरोई; संस्कृत में स्वर्ग का अर्थ स्वर्ग होता है। कबीला स्वर्ग लोक है। कबीले कभी नहीं

किसान के रूप में काम किया। उन्हें देवरी और ओझा के नाम से भी जाना जाता था।

2. बासुमती-अरोई; संस्कृत में बासुमती का अर्थ पृथ्वी होता है। कबीला पृथ्वी लोक है। कबीले था

भूमि पर कुछ विशेषाधिकार जो दूसरों के पास नहीं हैं। बोरो की सबसे बड़ी उप-जनजाति बासुमतारी का अर्थ संस ऑफ द सॉइल भी है

3. रामसा-अरोई; कबीला रामसा लोक है। रामसा अविभाजित बेटना मौज़ा का एक गाँव है

कामरूप। रामसा खरगुली, कामरूप में एक पहाड़ी है। राम-सा (राम के लोग) वह नाम है जिसके द्वारा मैदानी इलाकों में रहने वाले कचारी पहाड़ियों में अपने भाइयों के लिए जाने जाते थे।

4. महलिया-अरोई; महलिया कछारियों को महिलारी के नाम से जाना जाने लगा।
5. हाजो-अरोई; कई बोरो ने राजा हाजो की पूजा की। हाजोरी का संबंध हाजो से है। हाजो का अर्थ है पहाड़ी।

 

भोजन

• बोडो के मुंह में पानी भरने वाले कुछ व्यंजनों के लिए पक्षपात और स्वाद कलिकाएं हैं।
• वे ज़ू माई नामक पारंपरिक पेय के बहुत शौकीन हैं, ज़ू का अर्थ है शराब और माई का अर्थ है चावल।
• चावल मुख्य भोजन है लेकिन मछली या सूअर के मांस जैसे मांसाहारी व्यंजन के साथ इसका स्वाद लिया जाता है।
• वे अब आम तौर पर मांसाहारी व्यंजन पसंद करते हैं। मुख्य व्यंजन ओमा बेदोर, ओनला और नारज़ी हैं।

ओमा बेदोर

अधिकांश बोडो लोग ओमा (पोर्क) बेडोर (मांस) पसंद करते हैं। बोरोस सूअर का मांस विभिन्न स्वादों और शैलियों के साथ तैयार करते हैं। इसे तला, भुना और स्टू किया जा सकता है। पहला प्रकार पैन तला हुआ है। दूसरा स्वाद मांस को कई दिनों तक धूप में भूनकर (या धूम्रपान) करके बनाया जाता है। और मांस – इसका स्वाद वसा से भरपूर होता है।

नफम

नेफम एक अनूठा व्यंजन है जो बोडो व्यंजनों को अन्य जातियों से अलग करता है। यह स्मोक्ड मछली, विशिष्ट पत्तेदार सब्जियां, पिसा हुआ पाउडर पीसकर बनाया जाता है, और मिश्रण को एक सीलबंद बांस सिलेंडर में उम्र के लिए अनुमति दी जाती है। इसके बाद, वृद्ध नफम को तला या इस्तेमाल किया जा सकता है, – इसका स्वाद चीनी सूखी मछली से बने पाटे जैसा होता है।

ओनला

ओंला चावल के पाउडर और बांस की टहनियों के स्लाइस से बनी ग्रेवी है जिसे तेल और मसालों के साथ हल्का पकाया जाता है। ओनला में चिकन या पोर्क मिला सकते हैं।

जू माई

बोडो द्वारा मुख्य रूप से ब्विसगु और दोमासी जैसे त्योहारों के दौरान राइस वाइन का उत्पादन किया जाता है। जुमाई दो प्रकार की हो सकती है, (ए) गिशी (गीला) और (बी) ग्वारन (सूखा)। (ए) चावल के किण्वन द्वारा गीशी का निर्माण किया जाता है, जब किण्वन के दौरान गीशी के मिश्रण में बेर का एक टुकड़ा मिलाया जाता है, तो उत्पाद का स्वाद प्लम वाइन जैसा होता है! (बी) ग्वारन गिशी के आसवन द्वारा निर्मित होता है, – इसका स्वाद जापानी खातिर होता है। बोडो लोग एक कप बीयर को आग में फेंककर शराब की ताकत की जांच करते हैं। आग की एक चमक शराब की ताकत को इंगित करती है।

व्यवसाय

• पूरे भारतीय समुदायों के साथ-साथ बोडो समुदायों में भी बदलाव आया है और उन्होंने कई व्यवसायों को अपना लिया है।
• शुरुआती दिनों में बोडो जनजाति खेती और खेती करते थे। चावल की खेती, चाय बागान, सुअर और मुर्गी पालन, रेशमकीट पालन किसी भी बोडो जनजाति का एक प्रमुख व्यवसाय है।
• उन्होंने वर्षों में बांस से कई उत्पाद बनाकर शिल्प कौशल की कला भी विकसित की है।
• बुनाई भी बोडो लोगों का लोकप्रिय पेशा है। बहुत कम उम्र में बोडो जनजाति की लड़कियां बुनाई की कला सीख जाती हैं।

आर्थिक जीवन:

• आर्थिक जीवन के क्षेत्र में कृषि का अभी भी एक प्रमुख स्थान है, फिर भी समकालीन समय में सेवा, व्यापार और वाणिज्य, अनुबंध आदि जैसे व्यवसाय अपनाए जाते हैं; लेकिन कम संख्या में।
• कृषि किसी भी ग्रामीण समाज का मुख्य व्यवसाय है। यह बोडो के आर्थिक जीवन का मुख्य आधार भी है। हालांकि बोडो का एक बड़ा वर्ग कई साल पहले तक स्थानांतरित खेती में लगा हुआ था (मैदानों में बड़े पैमाने पर कटाई और जला किस्म और कुछ हद तक भूटान और गारो पहाड़ियों के किनारे पर छत की खेती, अब बोडो पूरी तरह से बसे हुए किसान हैं।
• बंदोबस्त करने से पहले, वे एक ऐसे भूखंड का चयन करते हैं जो धान की खेती के लिए उपयुक्त हो।
• वे मुख्य रूप से एक विशाल चरागाह के साथ एक भूखंड की तलाश करते हैं, नदियों, तालाबों या झीलों की उपलब्धता, जानवरों के शिकार के लिए जंगलों और जंगलों की उपलब्धता और बिना कमी के जलाऊ लकड़ी इकट्ठा करने के लिए।
• धान की खेती के लिए बोडो लोग ऐसी भूमि का चयन करते हैं जो लंबे समय तक पानी बनाए रख सके। बोडो लोग सिंचाई नहरों, तटबंधों और दैनिक उपयोग के लिए न्यूनतम पारंपरिक तकनीक के निर्माण में कुशल हैं।
• वे आम तौर पर ऐसे सरसों के बीज, तंबाकू, जूट, आलू, गोभी, फूलगोभी, ककड़ी, लौकी, हरी पत्ते, मसाले, मिर्च जैसी सब्जियों की खेती करते हैं। प्याज, अदरक आदि
• वे आंशिक रूप से घरेलू खपत के लिए और आंशिक रूप से बाजारों में बेचने के लिए उत्पादन करते हैं। वे अपने परिसर में सुपारी और पेड़ उगाते हैं।
• अरंडी के पौधों की खेती एंडी कोकून के उत्पादन के लिए की जाती है, जो विशेष रूप से महिलाओं के लिए कताई और बुनाई में घरेलू उद्योगों का एक हिस्सा है।
• धान की खेती के लिए समाज में भूमि की खेती तीन प्रकार की होती है।
• वे स्व खेती, आदि प्रणाली, सुखानी प्रणाली हैं। पहला प्रकार बोडो की परंपरा है, लेकिन दूसरा और तीसरा प्रकार अतीत में दूसरों से उधार लिया गया हो सकता है।

1. i) सेल्फ सिस्टम-मालिक अपने परिवार या पुरुष श्रम (दहोना) और महिला श्रम (पुवती) की मदद से एक निश्चित मात्रा में धान या मजदूरी देकर अपनी जमीन पर खेती करता है।
2. ii) आदि प्रणाली-इस प्रणाली में भूमि का मालिक एक अस्थायी चरण के लिए खेती के लिए अपनी जमीन को एक किसान को दे देता है और भूमि का कुल उत्पाद उसके मालिक और किसान के बीच समान रूप से वितरित किया जाता है।

iii) सुखानी प्रणाली-यहां जमीन का मालिक किसान के साथ एक अनुबंध तय करता है, और किसान को अपनी खेती की प्रत्येक बीघा जमीन के लिए एक निश्चित मात्रा में उत्पाद देना होता है।

पोशाक और आभूषण

• मानव शरीर पर पहनी जाने वाली सभी वस्तुओं का समूह संकेतों के रूप में कार्य करता है।
• विभिन्न जलवायु क्षेत्रों के संबंध में कपड़ों के प्रकारों का वितरण और मौसम की स्थिति में बदलाव के साथ पहने जाने वाले कपड़ों में भिन्नता उनके व्यावहारिक, सुरक्षात्मक कार्य को दर्शाती है।
• इसके अलावा, कपड़ों के प्रकार सामाजिक अवसरों के प्रकार के साथ भिन्न होते हैं, जो यह दर्शाता है कि कपड़े पहनना भी सामाजिक-सांस्कृतिक मानदंडों के अधीन है।
• बोडो लोगों के पहनावे की विधा अनूठी और रंगों से भरपूर, शैली और आकर्षण के साथ होती है।
• पारंपरिक पोशाक हमेशा हाथ से बुनी जाती थी जो बुनाई में बोडो महिलाओं की प्रतिभा का भी प्रमाण है।
• पुरुष, दोनों जवान और बूढ़े, घर पर बुने हुए गमोस को पहनते हैं, जो कमर से घुटनों तक लटकता है।
• वर्तमान समय में उन्होंने गमोस का उपयोग करना शुरू कर दिया है जो मुख्य रूप से छीन लिया जाता है और विभिन्न रंगों में होता है।
• वे पहले कपास या एंडी से बने बनियान पहनते थे जो आजकल दुर्लभ है। इसके अलावा, उन्होंने अपने गले में अरोनै (एक छोटा आवरण) रखा।
• उन्होंने बोडो वस्त्रों के उत्पादन, दक्षता और गुणवत्ता को बढ़ाने के लिए जैक्वार्ड करघों का उपयोग करना शुरू कर दिया है। कोकराझार में स्कूलों और कॉलेजों में भी पारंपरिक पोशाक पहनना अनिवार्य है।

 

बोडोस की विवाह प्रणाली

• विवाह दो नए लोगों के बीच, प्रत्येक और दूसरे के परिजनों के बीच नए सामाजिक संबंध और पारस्परिक अधिकार बनाता है, और जब वे पैदा होते हैं तो संतान की स्थिति स्थापित करते हैं।
• सामाजिक समारोह जो इसे मंजूरी देता है वह बोडो का विवाह समारोह है। विवाह के लिए बोडो शब्द ‘हबा’ है।
• बोडो लोगों के पास शुद्धता का एक बहुत ही उच्च सम्मान और सम्मानजनक अवधारणा है और वे इसके द्वारा जीते हैं।
• परंपरागत रूप से बोडो में छह प्रकार की शादियां होती हैं। ‘ल्वांगन वाई लानई हाबा’ या अरेंज मैरिज बोडो लोगों का सबसे आम सामाजिक रूप से स्वीकृत विवाह रिवाज है।
• दूल्हे के माता-पिता द्वारा दुल्हन का चयन किया जाता है और फिर बातचीत के बाद शादी तय की जाती है।
• आज तक विवाह के इस रूप को पूरी तरह से मनाया जाता है। हालांकि दुल्हन की कीमत अब अनिवार्य नहीं है।

कला और शिल्प:

• कला और शिल्प पारंपरिक संस्कृति का हिस्सा हैं जो मूल रूप से हमारे बीच पीढ़ी दर पीढ़ी संचरित होती है।
• बोडो समाज में बेंत और बांस दैनिक जीवन में सबसे अधिक इस्तेमाल की जाने वाली दो सामग्रियां हैं।
• पारंपरिक बोडो समाज ने घरेलू उपकरणों से लेकर आवास गृहों के निर्माण से लेकर बुनाई के सामान से लेकर वाद्ययंत्रों तक और घरों के निर्माण और बाड़ लगाने आदि के उत्पादों को बांस में बनाया है।
• विशेष रूप से, पूरे घरेलू और मछली पकड़ने के उपकरण भी बांस और बेंत से बने होते हैं, जैसे- हल (नंगल), योक (जंगल), होरो (मवी) आदि। बोडो महिलाएं पारंपरिक रूप से बुनाई में विशेषज्ञ हैं।
• लूमिंग और बुनाई सामग्री, जैसे- वीविंग पोस्ट (खुंथा), पोस्ट बार (सालबारी), ताना रोलर (गंडवी), रीड (रासव), शटल (मखू), पेडल (गोरखा), बॉबिन्स (मुसुरा), स्पिनिंग व्हील (जेनथर) ), स्पिंडल (जेनथर) गोन्सा-गोंसी आदि। आमतौर पर ये बुनाई सामग्री बांस और लकड़ी से बनी होती है।
• बांस, बेंत और लकड़ी का उपयोग बोडो के बीच पारंपरिक घरों, गौशाला, सुअर पालन घर, मुर्गी घर आदि के निर्माण में भी किया जाता है।

त्योहारों

• बैशागु नव वर्ष के आगमन पर बोडो जनजाति द्वारा मनाया जाने वाला सबसे पोषित, वसंत ऋतु का त्योहार है।
• अपने असंख्य रंगों और मस्ती के लिए प्रसिद्ध बैशागु अप्रैल के मध्य में मनाया जाता है।
• अन्य त्योहार जो बोडो जनजाति मनाते हैं वे हैं हप्सा हटरानी, ​​अवनखम, ग्वर्लवी, जनाई, बिविसागु और दोमाशी।
• सभी खेरई महोत्सव में गायन, नृत्य और ढोल नगाड़ा शामिल है जिसे बहुत ही हर्षोल्लास के साथ मनाया जाता है।

बोडो मुद्दा क्या है?

• बोडो राज्य की पहली संगठित मांग 1967-68 में आई।
• 1985 में, जब असम आंदोलन की परिणति असम समझौते में हुई, तो कई बोडो लोगों ने इसे अनिवार्य रूप से असमिया भाषी समुदाय के हितों पर ध्यान केंद्रित करने के रूप में देखा।
• 1987 में, ऑल बोडो स्टूडेंट्स यूनियन (ABSU) ने बोडो राज्य की मांग को पुनर्जीवित किया।
• बाद में इसका नाम बदलकर नेशनल डेमोक्रेटिक फ्रंट ऑफ बोडोलैंड (एनडीएफबी) कर दिया गया और बाद में यह गुटों में बंट गया।

पिछले समझौते क्या हैं?

• 1987 ABSU के नेतृत्व वाला आंदोलन 1993 के बोडो समझौते में परिणत हुआ, जिसने बोडोलैंड स्वायत्त परिषद (BAC) का मार्ग प्रशस्त किया।
• लेकिन एबीएसयू ने अपना समझौता वापस ले लिया और एक अलग राज्य की अपनी मांग को नवीनीकृत कर दिया।
• 2003 के बोडो समझौते पर चरमपंथी समूह बोडो लिबरेशन टाइगर फोर्स (बीएलटीएफ), केंद्र और राज्य द्वारा हस्ताक्षर किए गए थे।
• इससे बोडोलैंड प्रादेशिक परिषद (बीटीसी) का गठन हुआ जो संविधान के तहत एक स्वायत्त निकाय है।

 

अब क्या तय हो गया है?

• मुख्य रूप से, यह समझौता एनडीएफबी के चार गुटों के साथ दशकों के सशस्त्र आंदोलन के बाद समाप्त होता है, जिसमें 4,000 से अधिक लोग मारे गए थे।
• समझौते में कहा गया है कि असम राज्य की क्षेत्रीय अखंडता को बरकरार रखते हुए उनकी मांगों के व्यापक और अंतिम समाधान के लिए बोडो संगठनों के साथ बातचीत की गई।
• एक मंत्री ने कहा कि समझौते के साथ राज्य के दर्जे की मांग समाप्त हो गई।
• हालांकि, एबीएसयू के एक नेता ने कहा कि समझौते में कहीं भी कोई उल्लेख नहीं है कि एबीएसयू राज्य की मांग को छोड़ देगा।

क्षेत्र पर क्या सहमति हुई?

• बीटीसी के अधिकार क्षेत्र में आने वाले क्षेत्र को बोडो प्रादेशिक स्वायत्त जिला (बीटीएडी) कहा जाता था।
• 2020 समझौते में, BTAD का नाम बदलकर BTR (बोडोलैंड प्रादेशिक क्षेत्र) कर दिया गया।
• बीटीएडी में कोकराझार, चिरांग, बक्सा और उदलगुरी जिले शामिल हैं, जो असम के क्षेत्रफल का 11% है।
• नया समझौता बीटीएडी के क्षेत्र में परिवर्तन और बीटीएडी के बाहर बोडो के लिए प्रावधान प्रदान करता है।
• राज्य सरकार द्वारा नियुक्त एक आयोग जांच करेगा और सिफारिश करेगा कि क्या बीटीएडी से सटे गांवों और बहुसंख्यक आदिवासी आबादी को बीटीआर में शामिल किया जा सकता है।
• वे गांव, जो अब बीटीएडी में हैं और बहुसंख्यक गैर-आदिवासी आबादी वाले हैं, वे बीटीआर से बाहर निकल सकते हैं।
• इससे बीटीआर में बोडो आबादी में वृद्धि होगी और गैर-आदिवासी आबादी में कमी आएगी, जिससे अंतर-सामुदायिक संघर्षों में कमी आएगी।
• सरकार बीटीएडी के बाहर बोडो गांवों के केंद्रित विकास के लिए एक बोडो-कचारी कल्याण परिषद की स्थापना करेगी।

अन्य प्रावधान क्या हैं?

• 2020 के समझौते में जिन प्रावधानों पर सहमति बनी, उनमें से कई पहले से ही प्रभावी प्रावधानों का विस्तार थे।

1. यह अधिक विधायी, कार्यकारी, प्रशासनिक और वित्तीय शक्तियों के लिए प्रदान करता है

बीटीसी।

2. संविधान की छठी अनुसूची में सुधार के लिए संशोधन

वित्तीय संसाधन और बीटीसी के प्रशासनिक अधिकार।

• यह समझौता कहता है कि असम सरकार बोडो भाषा को देवनागरी लिपि में राज्य में सहयोगी आधिकारिक भाषा के रूप में अधिसूचित करेगी।

सशस्त्र आंदोलन के दौरान दर्ज मुकदमों का क्या होगा?

• समझौता ज्ञापन (एमओएस) कहता है कि गैर-जघन्य अपराधों के लिए आपराधिक मामले वापस ले लिए जाएंगे।
• इसमें यह भी कहा गया है कि जघन्य अपराधों से संबंधित उन मामलों की समीक्षा इस विषय पर मौजूदा नीति के अनुसार हर मामले में की जाएगी।
• राज्य मंत्री नई दिल्ली और दिसपुर कैडरों के पुनर्वास, आर्थिक गतिविधियों, व्यावसायिक व्यापार और उपयुक्त सरकारी नौकरियों में भर्ती के लिए सभी आवश्यक कदम उठाएंगे।

नया समझौता

नए समझौते के अनुसार, BTAD का नाम बदलकर बोडोलैंड प्रादेशिक क्षेत्र (BTR) कर दिया जाएगा।

समझौता बोडोलैंड प्रादेशिक परिषद (बीटीसी) की छठी अनुसूची के तहत अधिक विधायी, कार्यकारी और प्रशासनिक स्वायत्तता और राज्य के बदले बीटीसी क्षेत्र के विस्तार का वादा करता है।

यह बीटीएडी के क्षेत्र में परिवर्तन और बीटीएडी के बाहर बोडो के लिए प्रावधान प्रदान करता है।

•         इसके लिए, राज्य सरकार द्वारा नियुक्त एक आयोग जांच करेगा और सिफारिश करेगा कि क्या बीटीएडी से सटे गांवों और बहुसंख्यक आदिवासी आबादी को बीटीआर में शामिल किया जा सकता है, जबकि अब बीटीएडी में और बहुसंख्यक गैर-आदिवासी आबादी वाले गांवों को इससे बाहर कर सकते हैं। बीटीआर।
•         इस परिवर्तन के बाद, विधानसभा सीटों की कुल संख्या मौजूदा 40 से बढ़कर 60 हो जाएगी।

असम सरकार बोडो भाषा को देवनागरी लिपि में राज्य में सहयोगी आधिकारिक भाषा के रूप में अधिसूचित करेगी।

समझौता ज्ञापन में कहा गया है कि एनडीएफबी गुटों के सदस्यों के खिलाफ “गैर-जघन्य” अपराधों के लिए दर्ज आपराधिक मामले असम सरकार द्वारा वापस ले लिए जाएंगे और जघन्य अपराधों के मामलों में इसकी समीक्षा की जाएगी।

रुपये का एक विशेष विकास पैकेज। बोडो क्षेत्रों के विकास के लिए विशिष्ट परियोजनाओं को शुरू करने के लिए केंद्र द्वारा 1500 करोड़ रुपये दिए जाएंगे।

असम सरकार एक बोडो-कछारी स्वायत्त परिषद की स्थापना करेगी, जो मैदानी जनजातियों के लिए मौजूदा छह परिषदों की तर्ज पर बीटीआर के बाहर बोडो गांवों के केंद्रित विकास के लिए एक उपग्रह परिषद होगी।

संबद्ध मुद्दे

नए बोडो समझौते ने कोच-राजबोंगशी समुदाय के संगठनों द्वारा कामतापुर राज्य के लिए आंदोलन को तेज कर दिया है।

•         मांग किए गए कामतापुर राज्य का क्षेत्र वर्तमान बीटीएडी के साथ ओवरलैप करता है।

लहर प्रभाव: नए समझौते के तहत बीटीसी के संवर्धित क्षेत्र और शक्तियां, असम, मेघालय, त्रिपुरा और मिजोरम में नौ स्वायत्त परिषदों में नए मॉडल के लिए स्नातक होने की नई आकांक्षाओं को ट्रिगर कर सकती हैं।

जातीय दोष-रेखा: कोच-राजबोंगशी, आदिवासियों और कई अन्य गैर-एसटी समुदायों द्वारा अनुसूचित जनजाति (एसटी) की स्थिति के लिए कोलाहल भी बढ़ गया है।

•         असम में एसटी सूची के संभावित विस्तार से बीटीसी में बोडो को सत्ता से बाहर रखने की क्षमता है और यह बोडो संगठनों को अपनी मातृभूमि की मांग को पुनर्जीवित करने के लिए प्रेरित कर सकता है। चूंकि बीटीसी की सीटों का आरक्षण एसटी के लिए है न कि विशेष रूप से बोडो के लिए।